|
|
当前位置为=>社会科学=>政治学 |
| 计算机网络和高速公路网络原理与共产主义社会的形成和发展 |
| 广西防城港市 陈华昌 |
| 个人简历：陈华昌 1962年10月出生于广西桂平，1983年7月毕业于中国广西玉林师专化学科，同年7月分配到广西国营那梭农场工作，96年7月调到防城港市华石一职校工作，现仍在华石一职校工作。
最近几年里，我通过思考和悟解周围的事物和历史事实，深刻俯了马克思主义唯物辩证法原理，寻找到了实现高级共产主义社会的原理和方法了。我将些原理和方法献给党和国家，献给全人类社会，为推动高级共产主义社会的实现作出贡献。我体会的原理和方法如下： 一、 我对马克思主义唯物辩证法原理的深层认识 过去人们用唯物辩证法探讨事物的观点是矛盾论。我看这样不够全面，应该从事物间的穿插性冲突的结果决定的，事物间的穿插冲突结果有两种方式，导致事物变化产生三种不同的结果。事物间的穿插冲突旨果的两各方式，一种是事物间的穿插冲突通过碰碰使穿插面损失，这种方法导致事物变化产生的结果有两种不同的情况，一种是穿插面均被毁灭例事物完全消失，另一种是穿插面中某部分被毁灭使事物发生变更。事物间的穿插冲突结果的另一种方式是，通过化解使穿插面完全避开碰撞保持共存并可以转化，这种方式使事物发生进化。根据这种原理我认为，人类社会在地球上发展的最终结果是毁灭，或者是实现高级共产主义社会的两种选择中的一种。我想，和平与美好是人类的共同向往，人类社会的地球上发展的最终结果是，实现高级共产主义社会而不是毁灭。要早日实现高级共产主义社会，关键在于纠正人们对事物的错误看法。要纠正人们对事物的错误看法，关键在于改良文学宣传作品。 二、 用唯物辨证法原理分析人类社会的发展方向 人类从动物界里分化出来时的社会叫做原始社会。原始社会里的人群是以共同合作，财物归共同所有，平均分配的方式维护这个社会的生存和发展的。原始社会初期为初经原始社会。当时人类还是没有思想意识的，这个社会里的主要穿插冲突是，自然界对人类的束缚与人类摆脱自然界的束缚的穿插冲突。由于存在这个穿插冲突，人们不得不进行合作生产，财物归公有进行平均分配，否则这个穿插冲突发生碰撞中人类就被毁灭而消失。当时的社会制度完全是自然环境决定的，不是由人类的意识决定的。不过，在人类的长期合作中，人类还是逐渐形成了纯洁美好的意识，通过仁德、礼让加强了团结合作。在原始社会后期，人类学会了一些简单的科学技术，提高了生产力，发展了经济，逐步化解了自然界对人类的束缚与人类摆脱自然界的束缚的穿插冲突，再加上人类已经形成了纯洁的美好思想意识，而过上了美好的大从化天下社会，这样艰苦的初级原始社会就进化为美好的高级原始社会了。古老中国的尧帝、舜帝时代就是这样美好的大众天下社会。 在人类化解了自然界对人类的束缚与人类摆脱自然界的束缚的穿插冲突后，人类再不完全依赖环境而生存了。再加上当时人类的思想觉悟还不是很高，已经形成了纯洁的美好思想意识逐渐淡薄了。一些人的私欲猖狂起来了，现时加上当时人类的科学技术水平还是相当低，当时社会的主要穿插冲突就表现为，人类需要生产物质和生产物质过程很容易产生疲劳的穿插冲害。一些私欲猖狂的人为了摆脱生产物质过程产生疲劳便将公有的财物占为已有，并强迫别人为自己劳动，自己过不劳而获的寄生生活。人类需要生产物质和生产物质过程产生疲劳的穿插冲突，一部分冲突被碰撞毁灭了。这样大众天下的高级原始社会就被变更为家天下的奴隶社会了。中国的奴隶社会就是从大禹传子家天下开始。 奴隶社会的主要穿插冲突是，奴隶主完全束缚奴隶的人身自然和奴隶摆脱奴隶主完全束缚争取自由的穿插冲突。在这个穿插冲突激烈对抗发展过程中各方都产生民进步的思想意识。一方面奴隶渴望自由的意识越来越强烈，诗经里《硕鼠》的诗歌写道：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三风贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”这诗歌里就反映出当时的奴隶痛恨压迫和剥削，渴望自由的强烈的思想意识。另一方面，奴隶主之间的激烈争夺中，用“仁德和礼让”进行统治的奴隶主战胜了用暴刑进行统治的奴隶主。中国古代的商汤王打几了夏桀，周文王和周武王灭了殷纣就是奴隶主统治者的思想进步的表现。奴隶主统治者的思想进步缓和了一些奴隶与奴隶主之间的穿插冲突。在奴隶与奴隶主之间的穿插冲突不断激化过程中。奴隶主不得不给予奴隶的半自由生活，这样奴隶主完全束缚奴隶的人身自由和奴隶摆脱奴隶主完全束缚争取自由的穿插冲突，部分化解了进化为，封建地主统治阶级统治农民阶级和农民阶级摆脱地主统治阶级统治的穿插冲突了。奴隶社会就进化为封建社会了。由奴隶社会进化为封建社会仍然没有改变家天下的格局。 在封建社会里的主要穿插冲突是，封建地主统治阶级统治农民阶级，和农民阶级摆脱地主统治阶级统治的穿插冲突。在封建社会末期，生产力有了很大的发展。人的思想意识有了很大的提高。农民阶级或者商人要求从根本上摆脱地主统治阶级的统治。有的国家推翻封建地主统治阶级建议了资产阶级政权国家，有的国家推翻封建地主统治阶级建立了无产阶级政权国家。推翻封建地主统治阶级建立了资产阶级政权或建立了无产阶级政权，是通过碰撞，使封建地主统治阶级统治农民阶级和农民阶级摆脱地主统治阶级统治，这穿插冲突中统治的一方被毁灭，而使社会发生变更。通过这们的变更改变家天下的格局恢复了大众天下的格局，生产资料由私有重新转化为公有了。无产阶级政权国家初期，劳动形式是统一安排的，生产的物质由国家进行按劳分配，虽然意识形态上还在一定时期内存在着阶级斗争，但实际上是没有阶级的社会了。资产阶级政权国家，劳动形式自由选择，行产的物质由劳动顾主（资本家）支配，资产阶级政权国家初期是存在着剥削阶级与被剥削阶级——资本家阶级和工人阶级的。工人的思想意识要比农民主得多，工人阶级和资本家阶级的穿插冲突，比农民阶级与地主阶级的穿插冲突强烈并容易表现。资产阶级政权国家通过立法，化解了工人阶级和资本家阶级的剥削与 剥削的穿插冲突，也使阶级消失了。现在，地球上已经是没有阶级的社会了，已经形成了马克思主义所提出的初级共产主义社会了。今后的社会发展就是向人类的理想社会——高级共产主义社会推进了。 三、 人类社会发展三大阶段的主要穿插冲突和解决方法 地球上人类社会发展分为三大阶段：原始无阶级的大众天下社会；有阶级的家天下社会；最后无阶级的大众天下社会。原始无阶级的大众天下社会里的主要穿插冲突是，自然界对人类的束缚与人类摆脱自然界的束缚的穿插冲突。这个穿插冲突存在于每个群体里，解决这个穿插冲突已经是采用发展生产力进行化解的。有阶级的家天下社会里的主要穿插冲突是，统治阶级与被统治阶级的穿插冲突。这个穿插冲突存在于有阶级的国家中，解决这个冲突已经是采用碰撞毁灭和化解改变剥削阶级的思想来解决。最后这个冲突已经是采用碰撞毁灭和化解改变剥削阶级的思想来解决。最后无阶级的大众天下社会里的主要穿插冲突是，人类对物质资源、能源和空间的需求的穿插冲突。这个穿插冲突存在于整个地球上的人类社会中。这个穿插冲突，应该是通过发展科学技术和加强人类团结合作，去利用自然改造自然的方法来化解进行解决。不应该互相争夺促成碰撞，导致人类毁灭。要化解好这个穿插冲突，首先充分提高全人类的思想觉悟，达到加强团结合作和发展科学技术的目的。关键也在于改良文学作品的宣传。 四、 地球上今后的人类社会发展结果分析 人类社会发展到现在阶级出现后又消失了，形成了初级共产主义社会。初级共产主义社会里的主要穿插冲突，不是阶级穿插冲突了。也不是自然界对人类的束缚与人类摆脱自然界的束缚的穿插冲突。而是人类对物质资源、能源和空间的需求的穿插冲突。由于这个穿插冲突的存在，在人类没有高度思想觉悟时，表现出激烈的对物质资源、能源和空间的争夺，出现国家纠纷和民族冲突。社会穿插冲突主要出现在国家与国家之间、民族与民族之间，不再是出现在国家内部，更不是群体内部的穿插冲突了。而今后的穿插冲突变化中会导致人类社会变化的可能结果有：1、国家与国家之间进行碰撞导致全人类毁灭；2、国家与国家之间进行碰撞最后只剩下一个国家，然后这个国家由于内部碰撞而使人类毁灭；3、国家与国家之间进行碰撞最后只剩下一个国家，然后这个国家化解了内部穿插冲突而实现高级共产主义社会；4、化解了国家与国家之间的穿插冲突实现全人类的统一，然后人类内部进行碰撞而使人类毁灭；5、化解了国家与国家之间的穿插冲突实现全人类的统一，同时人类之间的穿插冲突也化解了而实现高级共产主义社会。我想和平共处是全世界人类的共同向往，地球上今后的社会发展结果一定是，化解了国家与国家之是的穿插冲突实现全人类的统一，同时人类之间的穿插冲突也化解了而实现高级共产主义社会。 五、 禄级共产主义社会和高级共产主义社会的运行模型 随着人类社会的发展，人们越来越认识到处理事物穿插的方法是化解穿插冲突，避免穿插面发生碰撞的。如：火车进行调度行驶，城交交叉道路的红绿灯使用，马路上的人行道和交通规则，计算机运行中的中断调整进程，高速公路的建造使用等等，都是运用化解穿插冲突，避免穿插面发生碰撞的原理。我想今后人类社会也是运用这个原理处理社会中的各种穿插的。初级共产主义社会里，人的思想还没有十分开宽，科学技术还没有发展到非常高的水平，化解穿插冲突的形式是先中断，现调整进程进行，这就确立了初级共产主义社会的运行模型是计算机网络模型。目前地球上已经消灭了阶级，但是，还存在国家，各个国家通过内部立法进行中断高速整化解内部的各种各样的穿插冲突。各个国家之间通过建立国际公约法，进行中断调整化解国家之间的穿插冲突。到了高级共产主义社会，人的思想非常开宽了，科学技术发展到非常高的水平了，绝大多数的穿插冲突都可以通过错开穿插面进和化解了，那就基本上使用错开穿插面进行化解穿插冲突了。这样高级共产主义社会的运行模型就是没有关卡的高速公路网模型。那时候没有法律，一切穿插冲突都是靠人们自觉遵守社会公德进行化解。高级共产主义社会里的社会公德就相当于高速公路的界线。高速公路的界线不给任何车辆的压力、阻力或冲击力。但任何车辆都不能碰撞高速公路的界线。高级共产主义社会里的社会公德的力量是无穷大的，也不给任何人的压力、阻力或冲击力。但任何人都不能违背高级共产主义里的社会公德，否则，自然被淘汰。法律是强制性执行，公德半点强制也没有，完全靠自觉遵守，但其威力无究。在高级共产主义社会里人们在遵守社会公德的基础上，有秩序地高度自由地生存和活动及发展。 六、 改良文学作品推进高级共产主义社会的实现 马克思主义原理中唯物辩证法，周围的事物和历史事实就是一部活的马克思主义原理巨著。有的人总是觉得马克思主义原理抽象高深莫测，虽然是美好的，但是办不到的，是不现实的。其实，马克思主义原理非常简单，非常通俗易懂的。同时只要人们真正理解了，肯定主动地、自觉地去做的，那时就很容易办到的。关键在于人们用怎样的眼光看问题，你用正确的眼光看问题了，你就觉得马克思主义原理是非常简单非常现实的了，是很容易办的事了。你用颠倒了的眼光看问题，你就觉得马克思主义原理抽象高深莫测不现实的了。不同的文学作品，会引人产生不同的看问题的眼光。一个 用不同的感情去看问题，也会产生不同的看问题的眼光。一部作品，如果是颂扬神农、鹊巢、燧人、马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、孙中山就会使人学习从实践中雪找科学来为人类谋和平、谋幸福了；如果是颂扬尧帝、舜帝、江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、李岚清人们就会缔造和平发展经济造就美好的人类世界了；如果是颂扬大禹人们就会善于建功立业，但又变得轻德而自私了；如果是颂扬毛遂、毛泽东人们就会学习面对束手问题自告奋勇挺身而出，为人类排忧解难了，如果是颂扬白求恩、雷锋就使人不自私肯为人了；如果是颂扬爱迪生、李时珍、达尔文就使人热爱科学，追求科学，为人类造福了；如果是颂扬刘备、关羽、张飞就引人喜称英雄豪杰而挑起战争，给人类制造痉了；如果是颂扬诸葛亮就使人假装大度而喜欢耍阴谋逞能，给人类制造灾难了，如果是颂扬项羽就使人英通残暴，滥杀无辜了；如果是颂扬希特勒、墨索里尼、东条英机就使人急做战犯，毁灭人类了，……现代的作品多数是宣传进步的与和平的，但是由于人类历史颠倒了几千年了，文学作品难免挟杂有不少封建糟粕。再有不少人惯于用颠倒了几千年的眼光看问题，把丑陋的毒瘤当作美好去追求，而美好事物觉得不现实不能学习了。《西游记》、《三国演义》都是中国古代的名著，现代的戏台也久演不衰。《西游记》里人们最崇拜但又学不到的是孙悟空。孙悟空本领真大，用武力征服了很多妖精，电视里曾唱过“猴哥猴哥，你真太难得……”。电视外很多孩子经常唱，唱了又拿棍去找妖精打，没有妖精打就捉人来打。有些家长看见了为自己的孩子唱彩：“孩子从小学本领，将来比孙悟空的本领更大，能杀死更多妖精”。唐僧最不值得学习，因为他太善了，整日被妖精欺负，一点儿反抗也没有。孙悟空来帮他，他反而咒骂孙悟空，这个人实在太笨太愚蠢了。沙僧也不值得学，因为他太老实了，老实人是吃亏的。最容易学并且应该多学的是猪八戒，因为他狡猾，又懂得享受。最真正值得学的还是三里国的刘备。刘备最善用义气歙人帮他争夺天下，死伤的人无数是别人的，痉是天下人的事，争夺得的天下是自己的，享受“无穷快乐”是自己还有自己的子孙的。别人不是痛苦的就是被麻痹了的牺牲品。刘、关、张桃园结义和刘备三顾茅庐最令人模仿。诸葛亮的才华更倍使人嘉奖，一出山就划了争分天上三格局。什么曹操有天时的牌子杀人夺天下，孙权有了地利的位置杀人争分天下，唯独杀人夺天下的满胸大志的刘备还没有夺天下的杀人名目。诸葛亮为他“美名”撑个“人和”的大旗去杀人来与曹操、孙权三分天下。人和确实是人心所向，不过，舜帝的仁德、礼让使人人和是大众天下的时代里的事情了，已经过时，人们无法接受了，舜帝更不是乱世的杀人英雄根本上没有敬佩。家天下的时代的人和就是要争、要打的，谁打死的人越多谁就越是令人敬佩的“人和”英雄。三国的戏是中国古代最精彩、最尺心动魄最令人“爱唱”的戏。最令文豪侠客去剪取，经过文豪侠客来加工，戏唱得更精彩了。蜀国里的素材最多最精彩。刘备的杀人夺天下的胸怀大志不用多说；先说关公的大刀杀人干脆利落最值得敬佩，更值得夸奖的他的水淹七军创下历史杀人的辉煌战果；张飞的蛇矛最绝情更值得倍加赞赏；最值得敬佩还是诸葛亮，诸葛亮手无抓鸡之力，可是羽毛扇子轻轻一扇，扇死了成千上万曹兵，使得曹兵哭爹喊娘，诸葛亮却无比自豪快乐极了，确实精彩；还有赵子龙、姜维等等一大批杀人英雄，更有后继的杀人英雄关兴和张苞总之唱不完。东吴的也不错，周瑜年纪轻轻的，创下火烧赤壁史上空前绝无的杀人战果，大文豪苏东坡赞赏道：“谈笔间强掳烟飞灰没”，可见有了辉煌的杀人战果多么令人“自豪”啊；陆逊的火烧连营也是千古绝唱的杀人呀果。魏国的司马家庭更不错，诸葛亮死了，杀人本领无人能与司马家庭匹敌了，三国终于是司马家庭杀平了，最终的家天下还是归于司马家庭的。如此寻欢作乐的杀人英雄久颂不衰，怎能使人获得正确的世界观呢？马克思主义原理怎能不抽象呢？人类之间的关系本来并不那么复杂的，只是由于君主贵族的残留思想影响，造成不少人口不对心，连自己都不知道自己的心准备是怎样暗算别人的，又悲叹没有能知道自己的心的人了，口头上说出的是先天性所向往的，人类要和平相处缔结成坦诚相待的真诚朋友，心里打算的却是后天所接受的，封建君主贵族的人间争夺的相互盘算尔虞我诈的思想，造成自己本身很矛盾，无所适从，这样就把马克思的理论原理看成非常抽象复杂了。活生生的家天下的杀人时代既然成为历史了，就让它作为教训算了吧，不要曹歌颂了，不让它重演了吧。家天下，一家人“快乐”，天下人痛苦哪里要得？为何不把天下人共同快乐的美好的大众化社会歌颂下去，缔造更美好的长久的和平世界呢？浑浊的世界需要金猴来澄清，混乱的思想更需唐僧来疏导。玉宇已澄清了，金猴变了，变得像唐僧那样温和善良了，像唐僧那样用善心、诚意感化劝导人了，不再动武了。可是，有些猪八戒没有变，有些红孩儿没有完全变，有些铁扇公主变了牛麽王没变，有些刘备、关羽、张飞、诸葛亮、孙权、鲁肃、周瑜、陆逊、曹操、曹丕、司马懿、司马昭、司马炎、白骨精等等没有变。这些思想都要彻底改变，要根本上彻底改变这些思想，还是司马迁、司马光、苏东坡等文豪的文学追求首先彻底改变。我认为文学作品极需改良才能端正人的世界观，才能推进高级共产主义社会的实现。 七、 今后人类社会的去向 今后的文学作品，极需改良为多宣传为全天下人类缔造和平与发展经济的作品。缔造和平发展经济造就美好的人类社会，是人们的共同向往。现在还有不少宣扬战争的作品。还有不少的民族冲突、国家纠纷、物质资源、能源和土地的争夺。还有不少国家加强军备竞赛。关键在于人们对人为的生存发展，与对自然界改造利用没有正确的认识。眼光仅局限看在有限的资源、能源和空间的使用上。没有充分认识到加强人类的团结合作，去改造利用无限的资源、能源和空间，来谋求全人类的共同生存和发展。宇宙给人类提供无限的资源、能源和空间的。现在地球上的资源、能源和空间的利用率是非常低的。只要人类加强合作充分利用地球上的资源、能源和空间来为人类服务，人类可以在地球上相当长的时间里生存和发展的。在这段时间里人类继续加强合作发展高新科学技术，那时候人类又能向太空里生存和发展了。这个道理就要通过文学艺术作品提示出来。还有保障人们的最低生活与激励人类积极从事生产，维护社会稳定和刺激经济增长的道理；教会人们在学习和劳动中，怎样避免疲劳和烦恼并获得高效率还产生乐趣的道理；激励人类争取高度自由与维护社会秩序协调稳定高速运转的道理；……都要通过文学作品揭示出来。让人们通过文学艺术作品悟出道理。做到真正理解马克思主义原理，掌握马克思主义原理的方法，按照马克思主义原理的方法去做。使理想的高级共产主义社会很快实现。为了推进理想的高级共产主义社会的早日实现。我盼望能和广大马克思主义信仰者一道，通过文学艺术作品将马克思主义原理探讨并揭示出来，为全人类服务。 |