对联无需要讲究和遵守平仄相对——对联问题之我见

湖南省洞口县 刘生解

　作者简历：刘生解 生性天真、气性憨厚、办事认真、为人正直，但却历经世事之坎坷、他受红尘之沧桑、造成命运之萧条、演为入生之冷落、而又是立志为正探真、恒。心求学、向往良知、图创事业、有伟大追求的正人志士、中共优秀党员、《当代杰出共产党人》入选者刘生解，笔名：静动，性别：男，民族：汉，在二十世纪的第九载出生于湖南洞口的一个当时成份不好的农村家庭，当时由于社会的歧视，没一有升学的资格与权利，读书的最后一个学校是乡村初级中学。现在已在新华书店供职维生。除一惯兢兢业业、讲职讲贵、尽心尽力忠实于本职工作之外，还是业余时间的文学、医学、哲学、大自然科学、生命科学和管理科学的爱好者，并且还热心于创作、研究和探讨。至今已在全国各地报刊及精选书本上刊用诗歌近三百首，写出文学、医学、哲学、大自然科学、生命科学和工作管理论文近三十篇，并且获得了多种优秀论文证书。现在共写出诗集、俪语集、谨句集三十余本，曾得到过诸位文学大师的文章赞评，三十余次获全国诗歌大赛优秀奖、。等奖、一等奖、世界新古诗奖、国际优秀论文证书、科学论文佳作证书、并且还具有世界文化和技界诗人大会会长认定的“召开新古诗会议、发表新古诗诗文、出席世界诗人大会、名列世界诗人名录”的学术水准，还获得了“践行‘三个代表’思想的共产党人”的光荣誉称。曾出席过《人民日报》、《大地月刊》社、全国文学创作、全国诗刊社……等研讨会，曾有诗人选在《哲理诗》、《新抒情诗》、《短诗大观》、《获奖作品集》、《当代世界华语诗大选》、《世界华文诗选革》、《中国新诗人代表作选）｝……等书本上，曾有思想和语言载录在《入生智慧宝典》、《世纪语录》、《中国创新与发展论坛》等书本里，曾被有些社会文学组织聘应为理事、特约编辑、客座教授，曾被授予为“中国诗星”和“桂冠诗人’之称，还有作品收藏在中国当代代表作陈列馆里，其学术成就已载入在《中华文学人才名录》、｛当代中国人才库》、《中国专家人名辞典》、《科学中国人·专家人才库》、《中国优秀领导管理艺术宝典》、《中国百科专家学者经典》、《共和国专家成就博览》、《世界优秀专家人才名典》、《中外名人辞典》、《世界人物辞海》。、…等辞书里。其工作和业绩还在新闻界作过多次专题报道，并上了屏幕。现在还有人为其写了《一片丹心献给党》的报告文学。现在是《当代中国人才库》名誉主编、中国乡土作家协会理事、中国管理科学研究院企业家委员会研究员。

　　对联，是文艺百花园里的一种别具芳馨妍态的奇葩，是用严明、精美、清丽的偶句构成的一种特殊的文学形式，是一种民众喜爱、高雅简洁、文明适用的且又独具特色的理言和诗轧这是笔者的感悟和认知，也是民众的认为。这是——不能否议的、甚至应该要承认的文化科学和艺术哲理。

　　然而——“平仄相对”、“只能仄起平收，不能平起仄收”“一、三、五不论，二、四、六分明”、“句尾不能三连仄或三连平”、“不能孤仄或孤平”、“双字平仄声要交替进行”，这些除旧的艺术规范和古老的创作要求，却成了悠久的历史和永恒的传统。对此；笔者深有体味、谨有感悟：这种规范、要求和传统却成了一种文化的型法、艺术的框架、思想的军笼，甚至更成了构思技巧、描绘意匠、显露意象、表现意境、开设创意、含蓄诗意、刻画美意、谋筹深意、独创新意的艺术技巧的镣铐和创作思维的枷锁。

　　关于对联这种文学样式，词典中已有明确的注释；是“写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句”。关于对偶句，顾名思义：是字词对称、字数相等的句子。对此，笔者的理解和知悟是：也不一定和不完全要讲究平仄相对和民起平收……

　　还有：《对联作法》之书的作者曾伯藩先生在其书中也明显地讲到了对联的四要素：一是字数相等，二是句式相同，三是仄民和谐，四是语意相关；更讲到了对联的两大性质：一，是具有特殊形式的诗；二，是日常生活中的应用文。对曹伯藩先生的这些说法，笔者认为也是正确的。不过，笔者也有六炼虑和疑惑：则就是怎样去理解平仄和谐以及为什么要讲究和遵守平仄“和谐”？笔者理解：平民和谐决非是要平民相对，如果硬要讲究和遵守平民。和谐”，那对联怎会成为“具有特殊形式的诗”的特征和合符“‘日常生活中的应用文”的特色呢？回答是否定的——是不能成立的，道理很简显，平风，只是音律、音韵、青色性的，或者说；只能属于声和“形”的，如果过分讲宽和做作运用，势必会影响思想和情感的表达。局限内容同意境地的显现、淡化情调与气节的色彩、消失应用文的作用和诗性的意义的。

　　再言一个情形：对联要讲究和遵守平仄相对之规范，也只是行家和一些相关人士与爱好者的兴趣的事，一般的读者人群只是品味一下其内容语意而不审视和追究其平反的，甚至很多的人都这样认为：对联何必那样注重和制造平反，只要字目相等、词意相对，句式结构相同，所表达的内容意思意境合符自己的情感心态志趣就可以了，还有很大一部分读者群（包括中高层知识分子）认定：只讲平仄相对的对联，并非是好对联，因为平仄声调和其字词完全影响、甚至限制和关闭了很多方面的表达和展现。

　　更必要要讲述的一个道理是：国家主席江泽民在“三个代表”的重要思想中已严明地讲到了；要“始终代表先进文化的前进方向”，这个英明的说法已经颇有科学的指引、含义和要求：中国的先进文化是民族的、科学的、大众文化。进言之；中国传统文化既有民主性的精华，又有封建性的糟粕，我们要用马克思主义的观点，民主科学的观点，人民大众的观点，进行科学的分析鉴别；取其民主性的精华，去其封建性的糟粕。

　　所以，笔者有悟有思：从多角度想，从各方面说，对联的规范和要求有必要进行改革——对联的修辞无需只讲究和遵守平仄，应该还要有内容的根基、思想的内核、心态的气节、情感的言词、文学的品格和适用的特色，“如果不讲这些，只讲平仄，怎能在文化、文学、艺术的领域里、特别是民众的生活的国度里亮显一色？

　　笔者的最后短言是：有框架、有规范的牢笼艺术是不活跃、不完好的艺术，甚至是一种很固执和很僵化的艺术，在现令繁荣的时代、新型的社会、发展的世界，对过去的古老、陈旧与封锁的东西、特别是艺术都应该要变革和废除。

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