皎皎白驹，在彼空谷；生刍一束，其人如玉。（引自《诗经·白驹》）

光阴似箭，日月如梭；不知不觉，告老还乡八年罗？回想这三千个日日夜夜，总的说来，退休前也曾想过。

　　有人说，长期工作惯了，乍退下来，总感到不习惯。我却以为：退休一身轻，逍遥自在好作人。我这一生好有一比，相似小时候挑煤炭。上学读书，犹如挑着空担子，一步步向煤厂走去；后来工作，犹如肩上挑着煤担子（负重），走在崎岖的山路上；老来赋闲，就像将煤挑到目的地后，怀里揣着相应的力钱（劳酬）回家。所以，退休就是放下身上的工作重任，就是闲适养老生活的开始；自然是轻松愉悦有余，有何“不习惯”呢！

　　常言道，人贵有自知之明。我们这些退休老人，应尽可能地凭借自己的能力，全方位地进行自我调适、生活、养生、保健；尽量不给或少给单位和社会增添负担。也算是“老有所为”了。临退休时我曾吟得“而今告老别西藏，无怨无悔亦无求”。回乡八年正是这样：除了力所能及地做点应时小事外，没有任何要求。其心态是：昔往之事，评说莫过；今日伟业，胜任者多；未来辉煌，不在你我；恬淡知足，心胸坦泰；含饴弄孙，笑口常开；乐山乐水，逍遥自在。

　　说到养生保健，关键是因人而异，适当择优。八年来，我在衣、食、住、行、和、乐、健七个方面，有一点尝试。大家知道，衣食住行，就是穿衣、吃饭、居住和行路。然而，在这里，它不是指“基本的生活需求”；恰恰相反，是在“基本的生活需求”得到满足后，养生健体的新意。现就七个方面分别絮叨絮叨。

　　衣。 衣着入时，美观舒适。

　在衣不蔽体、衣冠蓝缕已成过去，衣食已无虞的当今，我们这些老年人，服饰穿戴方面有所追求，跟青壮年一样讲究时髦、新潮、美观、洁净，自然是不足为奇的。老年人是当今社会的重要组成部分；衣着必须紧跟时代潮流，与现代社会和谐，与现代文明同步，与现代时尚吻合。

　　　爱美之心，人皆有之。形容穿戴得十分整齐而亮丽、用来衬托人物风流而高雅的成语“衣冠楚楚”，最早源出于《诗经·蜉蝣》的“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。它表明：早在二千多年前，衣着服饰文化，就是中华传统文化的重要组织部分；讲究穿戴，是华夏儿女传统文明美德的重要体现。

　　所以，老年人在衣着穿戴方面，虽然不能像年轻人那样英姿飒爽，旖旎风光；也不能不顾影响而听之任之，等闲视之，随心所欲，倚老卖老。不过，现在国内市场上，着意装扮老年人的衣着服饰，确实不多。

　　食。 营养第一，因人而异。

　　自古以来，民以食为天。饮食，乃是人们的第一生活需求。然而，随着饮食温饱型向营养型的转变，带来了饮食文化的移风易俗，由吃饱吃好（味道）转向营养保健。这看似既自然又必然的习俗变化，却并非轻而易举。时下，一般人的思想里，“吃得饱不饱？”“味道好不好？”依旧根深蒂固；营养保健、养生长寿的饮食习惯，很难形成。

　　人们常说，众口难调；萝卜白菜，各有所爱。温饱型饮食既如此；营养型的饮食更要因人而异。拿我来说，从小养成了爱吃麻辣香的习惯。可是，现在与之无缘了。不是不能吃或不想吃，而是吃了燥辣上火的食品，容易生病（疮）。说来好笑， 1971年春，我和三个同事在成都吃麻辣小吃——“张凉粉”，全身都麻木了（掐着不疼）。以致后来他们常笑我“没用”，竟让非四川人把我这个正宗的四川人“整”到了。又如，我的几个哥哥都嗜好烟酒。我却始终坚持：烟不吸，酒偶饮，水果吃凉性，绿茶喝上等，饮食从良自益身。

　　住。 居住择环境，无悔方舒心。

　　“绿树村边合，青山郭外斜；开轩面场圃，把酒话桑麻。”唐代孟浩然的五言律诗《过故人庄》，描绘了一千多年前我国农村的田园风光。而今诵读起来，依然琅琅上口，清晰明快，仿佛幽美绝伦的“田家”就在眼前。

　　“这是我的家，我十分爱它；池里养着鱼，园里栽着花；四周有田地，种豆又种瓜。”儿时背得滚瓜烂熟的这篇课文，伴随我经历了六十来个春夏秋冬。

　　由此不难看出，退休后，我对住所的选择，或多或少，与众不同。一般退休定居异地买房时，习惯选择交通方便、购物方便、医疗方便的闹市区。疏不知，闹市区往往是：噪音大，空气质量差，病毒较重，居住环境次，人的舒适度低。所以，我趋利避害地选择在城乡结合地带。相对而言，依山傍水，视野开阔，比较理想。从 2002年春至今，我在面向竹绿树青的书房窗外，成功地进行着“无笼喂鸟工程”，乐于与野外鸟朋友（我对鸟儿的昵称）为伍，甚为欣慰。

　　行。 行走如餐饮，日日不停顿。

　　衣食住行四者中，惟有“行”须回复到原型，而不能以现代化的交通工具替代之。所不同的是：往昔的行走，一般都是为其基本的生活需求忙碌奔波；而今老人的行走，主要是指养生健体式的锻炼。老年人，自然以散步走动、适当登山或爬楼梯为主；切忌勉强跑步或快走。当然，在比较平坦的地方，以车（自行车）代步进行郊游或短距离的旅行，也是行走锻炼的良好方式。

　　生命在于运动；基本的运动是行走。对于过去工作出门坐车惯了的老年人，更需要转变观念，改变坐车习惯，尽可能的步行，或每天有意识地步行几里路。我从小生长在渝东山区，走山路锻炼出来了；现在古稀之年，仍能步行一二十里山路。去冬今春，我住在杭州凤山门儿子家，含饴弄孙之余，常常独自徒步游玩西湖、万松岭烈士纪念馆、吴山等风景名胜，观山望水，品茗小憩，尽享老闲，其乐无穷。

　　和。 家和万事兴，好和趁老闲。

　　自古以来，汉字“和”，总是给人以平静、太平、温暖、舒适、友善、快乐等等美感。以“和”字开头的数十条汉语成语中，除“和寡调高”等极少数毁誉参半外，绝大部分都是赞美颂扬之词。

　　其实，早在二千多年前的《诗经》时代，就不乏“和乐且湛”、“和乐且孺”、“终和且平”、“倡予和汝”等等溢美之诗句。“礼之用，和为贵。”它是《论语·学而》中的一句名言；历代许多仁人志士，都把它当成一生的座右铭。“和气生财”，看似商业熟语，实则是过去众多平民百姓的生活常用语。一首《家和万事兴》的通俗歌曲，近年来，几乎是家喻户晓，人人皆唱。

　　我的前半生，难免没有容易引起两败俱伤的争斗性。后来，弃“争”投“和”，明“和”处之；以致退休后，好“和”成癖，稀里糊涂地，成了个名副其实的追“和”老儿。现在竟然将一些“和”字头的二字单词，胡编乱串成《 32“和”歌》，自我欣赏，自我吟唱，自得其乐。

　　乐。 “好乐无荒，良士休休”。

　　如果说，“和”主要是指“为人处世”的话，那么，“乐”则以“自得其乐”为主。老年人要“知足常乐”。《老子》有“祸莫大于不知足，……故知足之足常乐矣。”古人尚且如此，何况于今人，更何况于今天我们老年人。有了“知足常乐”的心态，才能将自己融会于广袤无垠的“乐园”，做到乐而不忧，乐善好施，乐天如命，乐山乐水，乐乐陶陶。从而，时时处处自求其乐。

　　就我而言，除了喜欢从电视里求乐外，还在日常生活中觅乐。有件助童而乐的小小事，至今沾沾而喜。一天下午，我散步在小区公园里，受一个小女孩的托付，认认真真地帮她们照看了一大堆书包；让她们五六个在小山包上，轻轻松松地疯玩了好一会儿。

　　此外，我们还要“会乐”。《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒，良士休休”；《论语·季氏》中的“益者三乐，损者三乐”；以及“乐不可极”、“乐而不淫”等等成语，都是教导我们要“会乐”。在现时社会中，“物极必反”、“乐极生悲”、“真是乐死人”的现象，屡见不鲜，实该引以为戒。

　　健。 总之是个健，健身又健心。

　　综观上述六个方面，归根结蒂，都是自我完善老闲生活，以求达到健身健心，安享晚年。衣、食、住、行，重在健身；和、乐，重在健心。一个身心健康的休闲老人，无疑是家人、亲朋好友和社会各界所期望的。所以，我们应当努力追求健美、健朗、健旺，因人而异、力所能及地加强运动锻炼，做老年健美健身操，增强体质，减少疾病。

　　近年来，新闻媒体披露了与智商、情商一样的“健商”新理念；并报导了一些地方试点“健商走进千万家”工程情况。毋庸讳言，老年人是“健商”的最大受益者，自觉自愿地接受“健商”理念，运用其“自我保健、健康知识、生活方式、精神状态、生活技能”五个方面，来充实完善我们的养生健身内容，很有必要。

　　至于防病治病。重在确立预防为主，自我防治的观念；力求大病化小，小病化了，没病才好。切忌自己不作为，完全依赖医家（医院、医生）。正是这样，近年来我每年的医药费均未过千， 2003年还不到一百元。

末了，随笔自嘲：

一二三四五六七，哆哪咪 口 伐 嗦啦唏；

衣食住行和乐健，赤橙黄绿青蓝紫。

从古养生皆大同，到今因人而小异；

诸君不乏金玉言，微夫仅有刍荛语。

“生刍一束”而已之。

（上文中“生刍一束”只作“新割的青草一捆”解，用以“表示微薄的一点儿礼物”）