人道者，有天定人定之分，天定者，乃人自所不知之祸福生死得失变化之因，如养蚕者知蚕之变化及生理，而蚕不自知也。天之定人，在人未出母腹，即已注定出世之时，及你一生的富贵寿夭妻财子禄，先注定死而后注生，再你生于世上也已在未死前注定你死后何往，去何境界，与在母腹时无异，有数与归宿也，非死即全灭亡，而是蜕化脱体，人之居坟墓，如蚕之处茧中也。也如果之入土，后又能发芽复成其树，又结其果，故天定之人道，人不得自知也，自知者乃因有灵所锺明天道之造化，非在于被人所管与人管人之事理为人定之人道也。
　　人定之人道，乃人天生性情所出，即儒教之理学，如政令与法律、礼义廉耻、立言立信、立德、立法、立身等纲常，敬天地父母、爱护众生、保护生态自然区等行合法之事的道德观念，只是劝人为善，忠孝节义之在世本份，故谓自定人道，自定之人道而分善恶，故各出自性而不同，我行我素，我行我路，一人好善，一人好恶，以利以欲之为道。性善者效法于善、性恶者效法于恶，善者如马如驼，成人之奴，恶者如狼如虎，夺人之尊权，虽居人上人之位，却行人管人，人食人之道，如大虫吃小虫，大蛙吞小蛙。以己这所好谋事之为道。约章立法制人之为道，故人易政异、治无常法、各国各王、以权为道。如各种民族，各地风情政法，皆各有其道。
　　真正之人道，乃出于三皇五帝、止于舜，因舜之后，已无推贤让禅之举，虽孔孟为之述说留典，但不得处于权位谋士之上，继行其道，却只成为贤良愚夫之法，何以见之。如秦始皇为避吞杀之咎以愚民，故焚诸子之书而坑儒，历皇又以忠孝节义之教学封建之法而辖民，诸如商鞅王安石，康有为等变法，陈涉、吴宽、红巾、黄巢、陈桥等起义，岂非自以为行人道，以不平杀不平，什么主义，什么思想，就是什么人的道。唯心论者，以唯心为人道。唯物论者以唯物为人道，皆不认真理，不究真相，各执偏见，各自为道。实际的科学真理只有零与一。没有二与三。如今同样物质理论，先发明与后发明，科学家与科学家，国与国，科与科，定义与论文，皆不能统一，前日李某一发言，昨日皆以李某之论为是，今日又一权贵发言，可将李论为非，凡能分论分歧之律，否定之法，皆非真道。西边观音说法，东边弥来讲道，各有功法。如船如车，水陆两用，皆可运达，然曲直不一，路线有殊。无知舟车却各争己能而相争也，各以为非我莫达，各拉乘客，致无知乘客，不知何从，驴能驮物也能犁田推磨，药能救人，也能死人，何则，病体不同也，故非良医不知用药。
　　凡使其所好之思欲，即也其人道也，故智者乘其所欲以诱袭，即以其人之道还治其人之身也。
　　佛教说，人生是轮回投生，岂真如此谬也。我问您，有些人家从一人发到二代四代没一个死了，已为数十人，如解放前全国只有四亿，而今已成十二亿多，若说轮回投生，乃必先有死而后有生，则这些以前没有的增加人口，从何而来，虽以前历来有些传说奇异轮回投生之人。固有其异，也属罕见之万一。乃或因尘缘未尽，怨怨相报感动上苍，而再使下凡投生。也并非代代之人都是，再如以前有些人求愿下世投生到富贵之家，及今生不能成双对，愿与同死来生做夫妻，这些都是自我安慰、自作梦想，难道今生都不能得意，死了就由你选择人家而自由成亲乎，再这些说恶人死了去投生畜类，好人死了成佛，入富贵之家，这些无非是劝戒人当为善为义，而傍人与天却认为非善非义，奈何，须知你的事是由人与上帝来审判评定，如法院审判一样，不是你自审判自，活在世上由世人评论，死后由天父按你在世所行善恶而奖贬，那比人审又更清明公理了。因为人不知的事情，天无不知，天即气与灵也，无一刻不在收录你的言语行为，鉴察你的心思，因天自使你成胎，就把这台录机装在你体内，你不要以为你看不见，但你有时良心也会发现自觉的可怕。
　　另有些处于特殊困境遭害苦者，却将意愿寄托于死中，虽人人怕死，而其生不如死，宁死而休其劳辱痛苦，合其生离，人不得成，作鬼成之，此即迷信自慰之人道，悲观绝剧。而不知死后仍不能脱离灵魂之苦，作鬼也有鬼域鬼官，岂能由你超脱自在，要怎样就怎样，你如不信，我问你，你能知道死后何去吗？你看到过死了的人吗？他们告诉过你死了就没有痛苦吗？死人对死还能夫妻相爱抱负吗？不是听众人都说死了都被阎王带走，进入十八重地狱，各有去处，有些人以为我能成佛到西方极乐园，进天堂去，也由你选择吗？就是成仙成佛，不是仙佛也有动难，佛也说，我不入地狱，谁入地狱。
　　所以活在地球上的人生，无论愚智贵贱善恶，都是在过着不明不白的生活规律，不同的信念，只知要吃要穿，要名要利，只求喜乐福寿、而不知悲哀祸丧，皆喜乐中而生，人事也似赌卜一样，人人想赢，谁知输赢，如今天尚在耕田之牛。岂知明天作汝口中之食，牛若自如，岂不将你角死，而愿为你犁田耶，人何尝不是同样，都是在为强者所利用。为生活而卖命，在不如意之苦难中，只有忍耐自解，万不可寻短见而自尽，那更是有怨莫伸，反更要被天父的责罚，圣经中天父说，祂会给你伸怨，不要你自己伸怨，在患难中要忍耐。
　　请你听我说，万物之定命皆在于天，天之造星体万物，犹如人之造屋，制家具，种五谷蔬菜花木，养生畜一样，以其意而创之，命立而立，命废而废，养杀自定，故昔之所有，或今已无，如龙麟之类，像廿年前，尚各省联击麻雀而不果，近年人不之灭而绝见矣，昆虫鼠类，也是如此，出现之时不知何来，遮天覆地。有的星体与生物，前所未有，而今有发现，更有不可理解之奥秘、奇迹，非人与科学技术所能成者，若岩石毛竹之内尚有生蛙，故广有知识者，越知宇宙之大，自然之有主也，奇妙生理未来之不可知也，道处高大而及于微末，故天宇拆开乃一天人也。
　　人之智只能发现与利用天地间之已有之物，而不能创造自然中之元素，更不能制造有生命之动物，人无天则一事无成，而无法生存，因天气也。天气何能生，天犹日也，无日则无光与热，阴冰黑地，何物能生长，何工能制作。
　　世上不见之物最可怕，而能力最大，生杀皆出于彼，何则，气不能见也，风不能见也，难测之性情，不得见也，神鬼不得见也，故壮勇之士，白昼见虎而不惧，夜行微闻而畏缩。春至而草木生长，秋至而昏黄枯落，春秋之气温相同，何乃春生秋落，岂非由无形之风气所自耶，故天赐汝活，纵遭谋杀也无恙，天若收汝去，就挂氧气也无用，人之死生，莫不如草木，尔能何为。
　　蚕之要四眠吃几张桑叶而上山作茧、成蛹、成飞蛾又出茧下籽与地蚕之在地下过十余年变成知了一蝉，这些更生变化难道不是由天道所定而运行，是它们各自在随意变的吗，它们自己只知在过历史生活，吃了又睡，醒来又吃，并不知道生化的结果，人又为什么要养它。人在世上的定命过程中也是相同，自幼至老，只知要吃奶到吃饭，坐爬到行走，劳动睡觉，成家立业，到后来老病而死。丢弃了一切所有成果，所爱的人，物与身体，空空随风消失，这不过是在这世界上的一段过程，虽然每人都是这样去在人道的历史，但是谁也不知道明天的过程。所以真的人道还是处在天道的轴轮，如果能出于人类自己，就不会到处的同样，代代如此，那就要像穿衣、建房、饮食一样，各有不同了，而且各自一套，没有丑拙与病死了。可见凡世上一切生物，自己都不知道自己的变化，又将这本末作是自然性的规律罢了。但多数人还否认人也同其万类受天道之造化，认为死了百了，你想其他动物蚕蝉都有更生之变，而人就会一死了之，还不如地蚕吗？
　　不过人与它们不同的就是人是要灵魂与身体分离而变化，能广大到地球之处大宇宙中生活，如初期前世是在母腹中，受父母之气血，孕育成形，长大，具备了五脏六腑，五官四肢，装进你的灵魂，在孕期满了离母腹而出，在此大地之中一样，地球就是第二个母腹，第二世的生活，受大自然之空气，要吃饭、穿衣、干活、睡眠、成家立业，而且生养众多，再丢下这个地上的肉体进入第三世界。从母腹之十个月，变为数百个月，而脱胎换体，又到另一个天地，归到大宇宙的创造主那里服役生活了，不需要再吃饭作地上的劳动，乘车乘船。而是能超光速的随意而达，像传真与现场直播，无线电话一样，立即能在各星球中相聚旅游，也能随意化身，变为灵体，永生不灭无老病，与天象同寿，与父神同行，这就是天所定人道的秘密。但你在地上脱体升天之后，并不能直接享受第三世界之福份，需经过天父对你在世做人时的善恶行为来审判你，处理或奖贬，定你最终的生死结局。在人间就是盖棺论定，受后人历史的评说。在天上就将你在世的言行，从头到尾，像影视机录音机一样播放出，你的一生所作。那时天使把你人不见的，人不知的，你忘记的，全都展示，你无可遮掩，无可辩论，把每人的善恶冤仇申明，为你作公平的报应。否则，在今世行为善良反而一生贫苦受辱，遭难冤死者与作恶一生而富贵福寿、子孙兴旺者，无区别矣。世上不公平没报应的事，岂能一死了之。因为这死是每人都是一样的，就是有些人不是天收而人杀，这人杀的无论是遭谋害还是法办，那时天父都会给你分清是非，还你公道。绝不会今世苦下世还是苦，今世富贵享福不世仍是富贵享乐，必然相反。圣经中已有记载，财主与乞丐死去后的结局。能够去审判台上过关得奖的，不能名额录在生命册上得永生，否则就是处在真的死亡狱中。
　　这人生的道路过程与归宿，天父早已与人立约了，只是人不知遵守，不信其实，在时代而言公元前天父是以律法戒命，以羊代人献祭赎罪，作为立约，要你听从做好，遵行其约，是为旧约。后来看你们人类在生活中，并没有完全遵行其道，靠律法献祭还是不能完全赎罪（好像现在政府有这么多法律、规章制度，但犯罪的人照样到处很多）祂为挽救人类赦免死罪，在二千年前，乃使太初独生子一同创造宇宙的太极即基督降世为人，道成肉身，作人类的替罪羊和中保，为人类献血赎罪，代人类死（因人类本是永生不死，不用劳动生活，为天父在地管理万物的祖先，因犯了死罪，遗留给全人类代代的死罪，由祂的生命与血来救赎代死）以血与我们立约，那就是公元后之新约，所以全世界以公元为纪元，废去了元前之旧约，纪念基督降世血的新约为时代变换的历史，这约就是天父——无极——宇宙造物主与地上人类的契据，赦罪令来世进天家得永生的凭证，我们人类在天地间终始的定命与结论。叫你们以未见的事实一信，来享受祂早已给人类免死的救恩，离地后归天家的永生居所，请大家细心去研读圣经新旧约所记载人世的起源与预定的归宿，在最后启示录中预言的人与天地的结局，庶不失乎真真的人道。
　　附告：基督的死后在坟墓中复活，成为灵体，不须吃饭能隐形化身，智识万能，越四十天，显现十数次而于五百人众目中升天，这就表明信道的人能和祂一样，在将来祂天上的居所准备好了。来接时，不管你已尸体无存，仍能给你灵体复活升天，如还活着未死的，则随时不死被提接上云天。所以全世以其红十字为救命标记，礼拜是敬拜纪念他从坟墓中复活，就是我们的榜样，享受祂上头来灵粮活水生命之道，在地上过天上生活，为永生的归依和盼望去注射信心的长生针。现在国家的双休日就是依据圣经而来的，地上的生活做这五天已够了，这天要休息去过天上生活守其约，星期六是旧约时代天父所定的安息日，星期天是基督复活日，基督的意义就是君王，先知祭司，天上的职称，降世在地上的名字为耶稣（即是救主的意义）。祂复活后的圣灵就是住在信者里面的保惠师。新生命的见证和印记，与天父相通的电机，无形的保镖。
　　再劝告你，不要去看别人，人是没都好的，因为祂是每人必当去的道路，别以为看到走前头的跌去，前面的车子翻撞了，就说这路不好不能走，你要清楚路是好的，乃是前头去的人不好，开车子不守规则所致出事，你当以他们为儆醒，安定的走好这非去不可的路到达永生地，在审判中无惧怕在各样知识上认识人生的真理。

人道论

　　人道者，有天定人定之分，天定者，乃人自所不知之祸福生死得失变化之因，如养蚕者知蚕之变化及生理，而蚕不自知也。天之定人，在人未出母腹，即已注定出世之时，及你一生的富贵寿夭妻财子禄，先注定死而后注生，再你生于世上也已在未死前注定你死后何往，去何境界，与在母腹时无异，有数与归宿也，非死即全灭亡，而是蜕化脱体，人之居坟墓，如蚕之处茧中也。也如果之入土，后又能发芽复成其树，又结其果，故天定之人道，人不得自知也，自知者乃因有灵所锺明天道之造化，非在于被人所管与人管人之事理为人定之人道也。
　　人定之人道，乃人天生性情所出，即儒教之理学，如政令与法律、礼义廉耻、立言立信、立德、立法、立身等纲常，敬天地父母、爱护众生、保护生态自然区等行合法之事的道德观念，只是劝人为善，忠孝节义之在世本份，故谓自定人道，自定之人道而分善恶，故各出自性而不同，我行我素，我行我路，一人好善，一人好恶，以利以欲之为道。性善者效法于善、性恶者效法于恶，善者如马如驼，成人之奴，恶者如狼如虎，夺人之尊权，虽居人上人之位，却行人管人，人食人之道，如大虫吃小虫，大蛙吞小蛙。以己这所好谋事之为道。约章立法制人之为道，故人易政异、治无常法、各国各王、以权为道。如各种民族，各地风情政法，皆各有其道。
　　真正之人道，乃出于三皇五帝、止于舜，因舜之后，已无推贤让禅之举，虽孔孟为之述说留典，但不得处于权位谋士之上，继行其道，却只成为贤良愚夫之法，何以见之。如秦始皇为避吞杀之咎以愚民，故焚诸子之书而坑儒，历皇又以忠孝节义之教学封建之法而辖民，诸如商鞅王安石，康有为等变法，陈涉、吴宽、红巾、黄巢、陈桥等起义，岂非自以为行人道，以不平杀不平，什么主义，什么思想，就是什么人的道。唯心论者，以唯心为人道。唯物论者以唯物为人道，皆不认真理，不究真相，各执偏见，各自为道。实际的科学真理只有零与一。没有二与三。如今同样物质理论，先发明与后发明，科学家与科学家，国与国，科与科，定义与论文，皆不能统一，前日李某一发言，昨日皆以李某之论为是，今日又一权贵发言，可将李论为非，凡能分论分歧之律，否定之法，皆非真道。西边观音说法，东边弥来讲道，各有功法。如船如车，水陆两用，皆可运达，然曲直不一，路线有殊。无知舟车却各争己能而相争也，各以为非我莫达，各拉乘客，致无知乘客，不知何从，驴能驮物也能犁田推磨，药能救人，也能死人，何则，病体不同也，故非良医不知用药。
　　凡使其所好之思欲，即也其人道也，故智者乘其所欲以诱袭，即以其人之道还治其人之身也。
　　佛教说，人生是轮回投生，岂真如此谬也。我问您，有些人家从一人发到二代四代没一个死了，已为数十人，如解放前全国只有四亿，而今已成十二亿多，若说轮回投生，乃必先有死而后有生，则这些以前没有的增加人口，从何而来，虽以前历来有些传说奇异轮回投生之人。固有其异，也属罕见之万一。乃或因尘缘未尽，怨怨相报感动上苍，而再使下凡投生。也并非代代之人都是，再如以前有些人求愿下世投生到富贵之家，及今生不能成双对，愿与同死来生做夫妻，这些都是自我安慰、自作梦想，难道今生都不能得意，死了就由你选择人家而自由成亲乎，再这些说恶人死了去投生畜类，好人死了成佛，入富贵之家，这些无非是劝戒人当为善为义，而傍人与天却认为非善非义，奈何，须知你的事是由人与上帝来审判评定，如法院审判一样，不是你自审判自，活在世上由世人评论，死后由天父按你在世所行善恶而奖贬，那比人审又更清明公理了。因为人不知的事情，天无不知，天即气与灵也，无一刻不在收录你的言语行为，鉴察你的心思，因天自使你成胎，就把这台录机装在你体内，你不要以为你看不见，但你有时良心也会发现自觉的可怕。
　　另有些处于特殊困境遭害苦者，却将意愿寄托于死中，虽人人怕死，而其生不如死，宁死而休其劳辱痛苦，合其生离，人不得成，作鬼成之，此即迷信自慰之人道，悲观绝剧。而不知死后仍不能脱离灵魂之苦，作鬼也有鬼域鬼官，岂能由你超脱自在，要怎样就怎样，你如不信，我问你，你能知道死后何去吗？你看到过死了的人吗？他们告诉过你死了就没有痛苦吗？死人对死还能夫妻相爱抱负吗？不是听众人都说死了都被阎王带走，进入十八重地狱，各有去处，有些人以为我能成佛到西方极乐园，进天堂去，也由你选择吗？就是成仙成佛，不是仙佛也有动难，佛也说，我不入地狱，谁入地狱。
　　所以活在地球上的人生，无论愚智贵贱善恶，都是在过着不明不白的生活规律，不同的信念，只知要吃要穿，要名要利，只求喜乐福寿、而不知悲哀祸丧，皆喜乐中而生，人事也似赌卜一样，人人想赢，谁知输赢，如今天尚在耕田之牛。岂知明天作汝口中之食，牛若自如，岂不将你角死，而愿为你犁田耶，人何尝不是同样，都是在为强者所利用。为生活而卖命，在不如意之苦难中，只有忍耐自解，万不可寻短见而自尽，那更是有怨莫伸，反更要被天父的责罚，圣经中天父说，祂会给你伸怨，不要你自己伸怨，在患难中要忍耐。
　　请你听我说，万物之定命皆在于天，天之造星体万物，犹如人之造屋，制家具，种五谷蔬菜花木，养生畜一样，以其意而创之，命立而立，命废而废，养杀自定，故昔之所有，或今已无，如龙麟之类，像廿年前，尚各省联击麻雀而不果，近年人不之灭而绝见矣，昆虫鼠类，也是如此，出现之时不知何来，遮天覆地。有的星体与生物，前所未有，而今有发现，更有不可理解之奥秘、奇迹，非人与科学技术所能成者，若岩石毛竹之内尚有生蛙，故广有知识者，越知宇宙之大，自然之有主也，奇妙生理未来之不可知也，道处高大而及于微末，故天宇拆开乃一天人也。
　　人之智只能发现与利用天地间之已有之物，而不能创造自然中之元素，更不能制造有生命之动物，人无天则一事无成，而无法生存，因天气也。天气何能生，天犹日也，无日则无光与热，阴冰黑地，何物能生长，何工能制作。
　　世上不见之物最可怕，而能力最大，生杀皆出于彼，何则，气不能见也，风不能见也，难测之性情，不得见也，神鬼不得见也，故壮勇之士，白昼见虎而不惧，夜行微闻而畏缩。春至而草木生长，秋至而昏黄枯落，春秋之气温相同，何乃春生秋落，岂非由无形之风气所自耶，故天赐汝活，纵遭谋杀也无恙，天若收汝去，就挂氧气也无用，人之死生，莫不如草木，尔能何为。
　　蚕之要四眠吃几张桑叶而上山作茧、成蛹、成飞蛾又出茧下籽与地蚕之在地下过十余年变成知了一蝉，这些更生变化难道不是由天道所定而运行，是它们各自在随意变的吗，它们自己只知在过历史生活，吃了又睡，醒来又吃，并不知道生化的结果，人又为什么要养它。人在世上的定命过程中也是相同，自幼至老，只知要吃奶到吃饭，坐爬到行走，劳动睡觉，成家立业，到后来老病而死。丢弃了一切所有成果，所爱的人，物与身体，空空随风消失，这不过是在这世界上的一段过程，虽然每人都是这样去在人道的历史，但是谁也不知道明天的过程。所以真的人道还是处在天道的轴轮，如果能出于人类自己，就不会到处的同样，代代如此，那就要像穿衣、建房、饮食一样，各有不同了，而且各自一套，没有丑拙与病死了。可见凡世上一切生物，自己都不知道自己的变化，又将这本末作是自然性的规律罢了。但多数人还否认人也同其万类受天道之造化，认为死了百了，你想其他动物蚕蝉都有更生之变，而人就会一死了之，还不如地蚕吗？
　　不过人与它们不同的就是人是要灵魂与身体分离而变化，能广大到地球之处大宇宙中生活，如初期前世是在母腹中，受父母之气血，孕育成形，长大，具备了五脏六腑，五官四肢，装进你的灵魂，在孕期满了离母腹而出，在此大地之中一样，地球就是第二个母腹，第二世的生活，受大自然之空气，要吃饭、穿衣、干活、睡眠、成家立业，而且生养众多，再丢下这个地上的肉体进入第三世界。从母腹之十个月，变为数百个月，而脱胎换体，又到另一个天地，归到大宇宙的创造主那里服役生活了，不需要再吃饭作地上的劳动，乘车乘船。而是能超光速的随意而达，像传真与现场直播，无线电话一样，立即能在各星球中相聚旅游，也能随意化身，变为灵体，永生不灭无老病，与天象同寿，与父神同行，这就是天所定人道的秘密。但你在地上脱体升天之后，并不能直接享受第三世界之福份，需经过天父对你在世做人时的善恶行为来审判你，处理或奖贬，定你最终的生死结局。在人间就是盖棺论定，受后人历史的评说。在天上就将你在世的言行，从头到尾，像影视机录音机一样播放出，你的一生所作。那时天使把你人不见的，人不知的，你忘记的，全都展示，你无可遮掩，无可辩论，把每人的善恶冤仇申明，为你作公平的报应。否则，在今世行为善良反而一生贫苦受辱，遭难冤死者与作恶一生而富贵福寿、子孙兴旺者，无区别矣。世上不公平没报应的事，岂能一死了之。因为这死是每人都是一样的，就是有些人不是天收而人杀，这人杀的无论是遭谋害还是法办，那时天父都会给你分清是非，还你公道。绝不会今世苦下世还是苦，今世富贵享福不世仍是富贵享乐，必然相反。圣经中已有记载，财主与乞丐死去后的结局。能够去审判台上过关得奖的，不能名额录在生命册上得永生，否则就是处在真的死亡狱中。
　　这人生的道路过程与归宿，天父早已与人立约了，只是人不知遵守，不信其实，在时代而言公元前天父是以律法戒命，以羊代人献祭赎罪，作为立约，要你听从做好，遵行其约，是为旧约。后来看你们人类在生活中，并没有完全遵行其道，靠律法献祭还是不能完全赎罪（好像现在政府有这么多法律、规章制度，但犯罪的人照样到处很多）祂为挽救人类赦免死罪，在二千年前，乃使太初独生子一同创造宇宙的太极即基督降世为人，道成肉身，作人类的替罪羊和中保，为人类献血赎罪，代人类死（因人类本是永生不死，不用劳动生活，为天父在地管理万物的祖先，因犯了死罪，遗留给全人类代代的死罪，由祂的生命与血来救赎代死）以血与我们立约，那就是公元后之新约，所以全世界以公元为纪元，废去了元前之旧约，纪念基督降世血的新约为时代变换的历史，这约就是天父——无极——宇宙造物主与地上人类的契据，赦罪令来世进天家得永生的凭证，我们人类在天地间终始的定命与结论。叫你们以未见的事实一信，来享受祂早已给人类免死的救恩，离地后归天家的永生居所，请大家细心去研读圣经新旧约所记载人世的起源与预定的归宿，在最后启示录中预言的人与天地的结局，庶不失乎真真的人道。
　　附告：基督的死后在坟墓中复活，成为灵体，不须吃饭能隐形化身，智识万能，越四十天，显现十数次而于五百人众目中升天，这就表明信道的人能和祂一样，在将来祂天上的居所准备好了。来接时，不管你已尸体无存，仍能给你灵体复活升天，如还活着未死的，则随时不死被提接上云天。所以全世以其红十字为救命标记，礼拜是敬拜纪念他从坟墓中复活，就是我们的榜样，享受祂上头来灵粮活水生命之道，在地上过天上生活，为永生的归依和盼望去注射信心的长生针。现在国家的双休日就是依据圣经而来的，地上的生活做这五天已够了，这天要休息去过天上生活守其约，星期六是旧约时代天父所定的安息日，星期天是基督复活日，基督的意义就是君王，先知祭司，天上的职称，降世在地上的名字为耶稣（即是救主的意义）。祂复活后的圣灵就是住在信者里面的保惠师。新生命的见证和印记，与天父相通的电机，无形的保镖。
　　再劝告你，不要去看别人，人是没都好的，因为祂是每人必当去的道路，别以为看到走前头的跌去，前面的车子翻撞了，就说这路不好不能走，你要清楚路是好的，乃是前头去的人不好，开车子不守规则所致出事，你当以他们为儆醒，安定的走好这非去不可的路到达永生地，在审判中无惧怕在各样知识上认识人生的真理。