云南内家象形拳纵横读

云南省昆明市 吴桢祥

　云南内家象形拳形成甚早，其拳势义理，上溯黄老，中参诸子，下涉道释，涉及面广。
　　然远史与神话交错，先哲去古未远，对三代以上之事已存而不论，今后当有明达二榷，姑略不赘。
　　其明载典籍，流传武林，明近而述异不深者，就余所知，一为《宁波府志》张松溪传；"由张三丰而后至嘉靖时，其法遂传干四明，而松溪最著……内家则松溪之传为正"。一为黄梨源洲《王征南墓志铭》："今人以内家无可炫耀，于是以外家搀入之，此学行当衰矣，因许伤痛其源流"。
　　就文中松溪之传为正及内家无可炫耀等语推测，可见当时内家决非一家，其法更非以外形架式为主而是以内炼归约为要地。
　　吾滇僻内家，据先辈述源，因明清鼎革之际，兴复力竭不甘鹰犬之用，遂行荆之伏，历代浅草自隐，时移势迁，人凋技残，久已淹没无闻。
　　现欣逢盛世，推重优良传统，挖掘整理，挖掘整理，继承发扬，以余之粗浅无名，亦受特邀参加我省八三年武术工作会议。感奋之余，不顾停炼已于四十年之久，底功退尽，腰缰腿硬，技艺浅薄，在会艺观摩表演时，冒然以彪拳，蟋蟑拳献丑。虽未能表达原来"猛赛饿虎疾如电，轻若浮云软似棉"之标准风貌，而与会领导及武坛前辈咸谓此种拳势为前此未见者，谬承誉勉有加，期有传述。
　　八四年经我省体委入挖态工作计尽上报国家体委。
　　八五年应上海武术馆之邀至沪作内部交流传艺，认为《云南内家象形拳》具有："功法独特，前所罕见，变化极大，出乎意外，安全系统，不出偏差。有舒健身心的确切效果，能提高表演和击技水平与功拳可以分合等特点"。并由上海电视台以《云南内家象形拳》为题作了介绍。
　　同年十月以鼠，虎等拳种参加天津全国武术观摩交流大会时，与会记者都对此拳作了报导。
　　天津日报及晚报："象形逼真"、"引起了观众极大的兴趣"是"少见的项目"。
　　工人日报："罕见的奇花异葩"。
　　体育报："在象形拳的表演上别具一格"。
　　武林："云南……鲜为人知的拳种"，"为大会增添了奇光异彩"，"博得专家们的好评和广大观众的一致称赞"。
武术健身："愿防身，健身，养性，怡情的象形拳。为我们的生活增添绚丽的色彩。"
在国外，美国及日本也对此拳作了报导。
　　同年参加徐州全国武术观摩交流大会以蟋蟑拳获雄狮奖。
　　余自八三年参与我省武术工作会议以来，欲从余学象形拳者不绝如缕。余在掘整政策感召下，凡属性情觉静谦下同导皆视其资质据情以授。然累遇"要学拳术，不学内功以对者"。实则传统拳术，内外象莫不皆以内功为重。如少林拳开宗明义即强调要"以气功为始终之则，神功为造诣之精"。太极拳则称"若言体用何为准，意气君来骨?quot;。形意拳八要不离开田气。八卦掌强调"归丹田，气遍身躯得自然。"昆仑，峨眉对气功往者亦是密而自宝，不轻外传。近代武术奇葩自然门之所以奇葩独秀，亦是以气为功之故。……总之，就现存各家拳经诀，谱而言，不提"气"之为用者，可谓绝无。
　　云南内家象形拳，自公开传播以来，国内外对武术内功的爱好者纷至沓来，不少久治不愈的病患者得以康复，余因此前后被聘为澳大利亚气功学院名誉院长。上海武术馆气功研究室名誉顾问，云南省气功研究会普及协会顾问，云南省中山科技开会中心气功顾问，云南大学人体科学研究室气功主任医师，成都军区驻昆办老年气功协会顾问，昆明市职工气功武术协会常务理事，云南师范大学武术协会顾问，云南省武术协会特邀委员等。
　　云南省气功科学研究会普及协会，昆明市气功协会，昆明市职工气功武术协会并正式下了联合通知，将云功列为我省正式普及推广功法。
　　云南内家象形拳入门功法在成都军区工人新村干休所传播时，由于该所老干部年龄大，职务高，疾病多，病程长，但经过两个月炼功却取得了意想不到的效果，2名老干部及家属中，治疗各种疾病五例，明显好七例，好数六例，有气感占90.4%，有42%感觉精神爽快，头脑清醒，步行轻松，对饮食，睡眠及大小便均有一定影响。
　　成都军区后勤部驻昆办事处政治部为了使气功更好地为老干部的健康服务，在1991年正式对各干休所下了通知，在工作要点明提出，推广《九连环》祛病健身功。
　　同年10月成都军区驻昆办气功协会付理事长，后勤部驻昆办门诊部主任医师张相甫，后勤部主治医师蔡国琴，工人新村干体所主治医师朱健民，以《特异独秀的祛病健身功》为题，推荐云功参加了在北京召开的《全军第一届医学气功研讨会》，被与会专家誉为是"具有很高医学价值和重要军事医学价值的独特功法"。
　　云功，属道家（不是道教）传统功法。
　　道家的特点是：讲究清静无为，要平平常常作人，实实在在办事。反对神秘的言论，讲求实的效果。
　　司马迁在《史记》中评述先秦诸子时说："道家秉本执要，其词难知，其实易行。"
　　鲁迅先生说："中国文化的根底在道家。"
　　国外的哲学家认为："还在远古时代，中国就有了朴素自发的唯物主义世界观，并形成了一个完整的体系。老子思想在中国哲学史上开僻了一个重要阶段，认为宇宙间存在着统一而普遍的法则，这一法则便是万物所遵循的'道'"。
清静无为，是道家优良传统文化中的根本，但总被一些人误解成是找个清静舒适的环境，什么都不作就好。其实：清，是指对待事物头脑不要发热；静，是指思考问题时思想要集中；无，是说人都是赤条条一无所有的来到这个世界上就享受着前人所艰苦创造成的一切；为，是说那就应该积极的奋发图强，有所作为，作到不虚虎此生，不辜负前人，不愧对后人。
《中国科学技术史》著者李约瑟博士，曾列举大量事实证明道家文化对世界科技的重大影响。他说："中国如果没有道家，就像大树没有根一样。道家在中国文化中，至今还是生机蓬勃"。
　　中国史学界公认："老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察自然方面天地以至万物的变化情状，他观察了社会方面历史的，政治的人事的成与败，存与亡，祸与福，古与今互相间的关系与因果，他发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代家更广泛更深刻。"
　　老子对宇宙成长及其运行的理论基础是："太阳，月亮在天空中运行，从来没有停止的时候，可以用它来作为我们人处世的榜样。"
　　天地间最大的东西有四个：道，天，地人。
　　人，是靠地上生长的万物生活，就应该效法大地那样生生不已的奉献。
　　地，是靠天降下雨，露，霜，雪，使万物生长，就应该像天那样普施普济。
　　天，是在宇宙运行中完成春生，夏天熟秋天收，冬于藏这个丝毫不苟的生长化合过程，使人类得以生，衍，繁，茂。
　　所以，我们讲"道"的人，要效法"自然"这个根本法则："自强不息，奋发图强"。
在我国传统炼养领域中，由于历史原因，秦汉时期是黄帝与老子并称，魏晋时期是老子和庄子同叙，黄帝是政治家，说话必须条理清楚，内容明榷，人民才好遵守秦行。老子是哲学家，提供的是理论基础，可以灵活变通，衍生扩大。荘子是文学家，枯燥的说理，刻板的条文，到他那里就成为引人入胜的寓言，生动活泼的故事。
黄帝在《内经》中明榷提出三个最根本的问题：
　　第一、"道无鬼神，独来独往。"提出支配宇宙间自然界运动变化规律的"道"，不是神灵宗教而是气化作用。
　　第二，"气之升降，天地之更用也。"是说"气"的运行机理并不神秘，很简单，就是升降两个字。
实际上，不论那门那派的功法，从根本上说，只有升降两个字。升降是直行，直通经，主要是通任，督、冲三脉。三脉通，周天自运。如果把直向变成横行，是横通络。经络通畅，气血调和，百病自消，身体康健。
　　经络在人身上有着十分重要的作用，它是人体内气血运行的通道。经络系统内联脏腑，外络四肢关节，沟通表里，贯通上下，运行气血，输布营养，协助脏腑完成生理功能。《灵枢经，经脉篇》指出："经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通"。
　　第三，"阴阳者，天地之道也。"是说阴阳是宇宙间的普遍规律，是一切事物变化的起源和纲领，是生死存亡的根本。自然界万物运动变化的动力和显露于处的形象无不概括其中，不论为人处世还是治病炬功都不能背?quot;阴阳"这个根本。
我们今天讲传统，为的是"弘扬祖国文化，提高人民身体素质。"探索"天人合一根源"。使古为今用，而不是复古返古。因为，任何一个民族，只要违背了"团结，求实，创新，奉献"这个原则，就不能生存发展。
　　黄帝在《内经·举痛论》篇中说："善于研究自然界天地阴阳变化的人，必然能在研究中联系人的身体进行验证。善于读论古代经验理论的人，必然要结合当代的实际情况。善于读论人体生理病情的人，自己对此应该有足够的认识和丰富的知识，不能满足于已知的知识，才能够彻底明白道理而不疑惑。只有探本求源，抓住问题的根本，才显得是深明事理，了解真实意义，作到学古不返古，知古不泥古。"
　　这和毛泽东主张的"古为今用，洋为中用"。江泽民提出的："了解历史，认识国情，自强不息，振兴中华。"实际上是一致的。而且都来源于我国"群经之首，万道之源"的《易经》中"天行建，终日乾坤"，"自强不息"的主张。
而"正本清源，弘扬国粹，传真授实，还功于民。"扫除修养领域内被各种原因蒙上的神秘色彩，恢复它本来朴实无华，容易懂，容易学，容易会的本来面目，使这些肯定的优良传统文化，发挥出它应有的作用，就能使中华功夫真正为中华民族争气，为人类造福。
　　或许会有人说我讲的过于简单，其实，真正一句话，才是至理名言。前段时期社会上的一些所谓大师，利用一些人舍简求繁，好高骛远的心理。挖空心思的把功法分成初级，中级，高级或是什么七步，八步，面授，密传等等。其实，功法本身，只有形式的不同，并无什么应高下之分，释迦牟尼就说过："是法平等，无有高下"。因为，越是简单的功法，越是容易炼出深厚的功夫。他们的那种搞法，实际上都是一些诈骗群众钱财的方法，目的是搞功能神秘化，神化他自己，要你一辈子侍奉他，就像明朝王森搞?quot;闻香教"，"清茶门教"一样。
　　《易经系辞》说："易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。"这段话的意思是说，容易，才好了解。简单，才好实行。容易实行，就能够坚持，能够坚持，就容易见到功效。见到功效的事，才能吸引大家都来参加。
　　现在大家都讲功夫要科学，什么是科学？
　　恩格斯说："科学是使复杂的东西简单化，而不是越来越复杂越玄虚。"
　　希望有志于修养的同志，认真的来理解，实践一下这简便易行而又功效榷实的云功罢。

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