人体干支与生物太极

河南省宝丰县周易研究会 徐久峰

（1）人体结构功能

科学发展到今天，人们为什么会突然发现东方的易学文化是研究人类本身的伟大科学呢？因为东方的易学文化，是把人类本身放置在自然环境中来观察，分析，研究。任何人都懂得，是大自然创造成了人类，发展了人类。“天人合一”，这正是东方易学文化的精髓。反之，把人类生存的客观环境与人类本身割裂开来，其研究方法本身，是最不科学，这才是真正的“形而上学”，那么，易学文化是怎样研究人类本身呢？

人是自然界中结构非常复杂，能量非常令特殊的一种“物质”。人是万物之生灵。

人体是由皮毛，肌肉、筋骨和气血构成。其气血运行是生命体的主要过程，完成该过程的是五脏六腑和经络系统。皮毛，肌肉、筋骨、气血各随五行，脏腑经络，营卫气血，内外表里，又分为阴阳。

易经《系辞》云：“天地铟蕴，万物化醇，男女构精，万物化生”此指阴阳两性能量相互作用，是产生万物的根本原因，人是自然造就出来的，当然也不例外，此谓三界之内，五行之中。圣人仰视俯察，远取者诸物，近取者诸身。诸身者，人体各部而言。人体分阴阳，以上下，左右，表里，寒热，虚实，升降，营卫，气血，脏腑来划分。人即为阴阳交合之产物，是宇宙观世界的一个能量质点，则必然显示其阴阳特性。阴阳交互作用而形成五行。五行聚而成形，散则成气。人之有形体，则五行必存于内而显于外。天地五行随时空振荡而依次循环不已，则人本变动、五气循环必然受其制约，也正是阴阳五行的变化，才形成了人体的周期性运动。天地以五行之气充满于空间，生命依此而生存。任何脱离其运转者，绝不存在。阴阳五行之气贯注于人体，才使得生命体具有活力。

人体主要器官——脏腑是能量转化蓄藏系统，经络是能量通道系统。脏为阴，是因其藏而不化。腑为阳，是因其传而不藏。卫气行于脉外为阳，营气行于脉内为阴。气为阳，血为阴，此乃人体阴阳之论也。五脏分为五行，一脏管一行。《素问·五脏生成大论》对此有精辟之谈。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨，在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在窍为目，在示为酸，在志为怒。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉 ，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，内生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在窍为口，在味为甘，在志为思。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在味为辛，在志为忧。

故曰，天地者，万物之上下也，阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。阴阳者，万物之能始也，故曰，阴在内，阳这守也，阳在外，阴之使也。

以上所言，五脏所以归于五行，即以其生成论之，其所体现的性质，色、味、音、质器皆归其本性。而五行的变化，完全服从时空振动法则。天地以阴阳五行而造物。故天有五运，人有五脏，五形（皮毛、肌肉、筋、骨、脉）。是故“天有精，地有形，为万物之父母。清阳上升为天，浊阴下降归地”，是故天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之器，脏归于阴者，以其在内言之，与六腑故相为表面。而藏本身又合于河图，水为坎，坎为肾，水属阴，故其偶而有二，火次生于肾，火为离，离为阳，故其奇二为一，火性炎上，水性润下，其本性也。肝又次生于心，肝为木，木数三，为奇，故其为一，木性升发，喜条达，故左边升。肺又次生于肝。肺属金，金数四，为偶，故肺有二。金主肃杀，故右降也。脾又次生于肺，脾为土，居中土数为奇，故脾有一。土主润化，故能升清降浊。此河图五行生成之理，天地造物之情，故五脏合五行浑然一体，阴阳寓中，统领五行，生生不息，此即生命先天过程。先天喻其生，后天喻其长。五行之脏气与五运之天气相通，互感。天以五运顺布周天，脏以五气顺行而贯注周身，脏本身属阴，所脏之气为阳，阴阳相抱，此太极图是也。

六腑者，胃、小肠、胆、膀胱、三焦是也。其中三焦为孤腑，统领全身之水道。腑为阳，所传之物为有形之物，阴与阳合也。脏与腑相对，互为表里，互为阴阳。脾与胃相为表里，肝与胆相为表里，肺于大肠相为表里，肾与膀胱相为表里，心与小肠相为表里。士天干与之相应。早胆，乙肝、丙小肠，丁心戊胃、已脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。另有三焦孤腑与心包相为表里，寄归于丙和丁者是也。（张景岳云“三焦阳腑需归丙，包络从阴丁火旁”。）

（2）内经常态论证

内经云：“望而知之谓之神”。中医四诊望、闻、问、切，八钢辩证（阴阳、表里、寒热、虚实）是判断人体常态与非常态的基本方示。

望者，看面部各器官之气色。切者，辨脉也。因时，因地、因人者、必考虑时空特性。辨证者，人体阴阳五行在各部位的表现，与时空状态相比较。相术者，看手、看面、看气色，则先天、后天情况自明。时空有序，人体五行各随其性为常，反之则非常。丰者为盈，欠者不足，过者必危，缺者必倾，（详细讨论见状态函数篇）。

人体腕后之动脉，谓之寸口，是手太阴肺经的一个穴位——太渊。该处一分为三，中曰关，前曰寸，后曰尺。可候全身脏腑，内外、上下、因河图九四同为一臂，九为乾，四为兑，而乾兑同根于太阳，乾为天，兑主气。肺为华盖，居于最上，具有天之象。肺朝百脉，肺为脉之起始，气停，则生命也停。故一脏能统诸脏，一脉能候周身。左右各为三部，卦之六子，天之六气，人之手足各三阴三阳。关前为寸，关后为尺，左以候左，右以候右，上以候上，下以候下，中以候中。左寸为离，左关为巽，左尺为坎，右寸为兑，右关为艮，右尺为震——即命门火，肾间动气者也。以左右论之，左脉具克右脉，离火克兑金，巽木克艮土，坎水生巽木，巽木生离火。

左脉具克右脉，离火克兑金，巽木克艮土，坎水克命门火。巽木生离火。右边命门生火艮，艮土生兑金。以上下左右统而论之，右边兑金生左尺坎水，左尺坎水生左关巽木，左关巽木生左寸离火，左寸离火即君火，君火与相火相随，故接右尺之震相火，右尺震之相火，生右关之艮土（二者有两重关系：相火则生，雷木相克。）右关艮土生右寸兑金，右寸兑金又复生左尺之坎水。此六部五行生克之理，见六脉图。

左右

乾寸心离手少阴寸肺现兑手太阴

小肠手太阳大肠手阳明

关肝巽足厥阴关脾艮足太阴

胆足少阳胃足阳明

尺肾坎足少阴尺包络震手厥阴

坤膀胱足太阳三焦足少阳

脉有三部（左右各三）取有三侯，浮取，中取沉取，浮以察表，中以度中，沉以暌里，此把脉之三部九侯是也，凡持脉，应在平旦——寅时（3-5点）。因此时，阴气未动，阳气未散，饮未进，经脉、丰盛，气血未乱，也即此时阴阳将平衡但未平衡，外在因素没干挠，处于阳博阴之际，一般持脉，需过五十动，五十者大衍之数也。望或切即为人体常态判别法则，尚有非常态判别。

（3）非常态分析

常态则直接依据气色，血脉来确定生命的健康情况及其预后，而非常态判别则依据人体生物场和意识波。生命体的物质基础是阴阳两性能量的不同组合——五行，五行变化服从于时空振荡。人脑是一个接收感应器，通过意识波来感知客观世界和施放对象。意识是五行能量高能态激发的产物。由意识粒子的三种特性（超越时空，定向发射，可控），完全可以用来判定生命体的运动情况。故气功师可以通过施放意识波来控测远方的某一个生命体，又可以把周围的某个要的生物场所发射出的意识波接收过来，从自己体内循环一周，则本身的感受即是对方的情况。这就是气功测病，千里遥诊。看起来神，其实不神。这正象一个和尚在打坐，高度入静后，任何一个外来场的干涉，尽管它很远、很小，则他马上会感知到。

人类生命过程是一个振动过程。除遵循时空振动规律外，尚有自己的振动规律，而且是通过自身的振动来实现对宇宙的振动。描述时空振动的是干支，描述人体生命动动的也是干支，且二者的物质基础相同，所以，可通过特定的时空条件来判断人体生命状态。如人的出生时空是一个生命体的特定条件，他随时空五行变化而发生变化，人体五行变化受时空制约当于时空五行变化互补时，则生命处于渐变过程或稳定状态，当与时空五行相背离时，就会出现突变，此为突变过程或非稳定态。突变是生命运动的非稳态过程，则生命运动在此时空条件下，必然会发生剧烈的变化。因而用干支来判断生命状态则是一种客观、科学的方法。该方法有重要的现实意义和理论意义。是对生命过程及其运动不可知论的有力批判，也是对“判断生命过程没有物质基础”的有力回击。这丝毫不是什么迷信，而恰恰相反，该方法，抓住了物质能量变化的最根本规律。故而易经可远取诸物近取诸身，以通神明之德，以类万物之情，“可惊天地，泣鬼神”。

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